Alcune caratteristiche dello sviluppo storico della Germania

di György Lukács

da La distruzione della ragione [1954].

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In generale si può dire che il destino, la tragedia del popolo tedesco consiste nel ritardo con cui esso è giunto allo sviluppo borghese moderno. Ma questa affermazione è troppo generica e ha bisogno di essere concretata storicamente. I processi storici infatti sono straordinariamente complicati e pieni di contraddizioni e non si può dire che l’anticipo o il ritardo di per sé presi siano l’uno più vantaggioso dell’altro. Si dia solo uno sguardo alle rivoluzioni democratico-borghesi: da un lato il popolo inglese e francese hanno acquistato un grande vantaggio sul popolo tedesco, avendo combattuto le loro rivoluzioni democratico-borghesi già nel secolo XVII e alla fine del XVIII; ma d’altro lato il popolo russo, proprio in conseguenza del suo ritardato sviluppo capitalistico, ha potuto convertire la sua rivoluzione democratico-borghese in rivoluzione proletaria, risparmiandosi così sofferenze e conflitti che oggi sussistono ancora per il popolo tedesco. Si deve dunque di necessità considerare sempre il concreto e alterno gioco delle tendenze storico-sociali; con questa riserva si troverà tuttavia che per la storia moderna della Germania, quale è stata fino ad oggi, l’elemento decisivo risiede nel ritardato sviluppo del capitalismo, con tutte le sue conseguenze sociali, politiche e ideologiche.

On the Problems of Marxism, Socialism and Democracy

György Lukács

Socialism in The World, nn. 46-51, 1985

György Lukács gave this interview in December 1970 to the weekly 7 NAP (a Hungarian-Language weekly published in Yugoslavia), and it is one of his last texts. The interview was given after he was awarded an honorary doctorate (Doctor honoris causa) by Zagreb University for his work in developing marxist philosophy and the humanities in general. The text of the interview was first published in Hungarian in the paper 7 NAP. We are now publishing it for the first time in English to mark the centennial of this outstanding marxist thinker’s birth.

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QUESTION: We would like to start this interview with a question that calls for a subjective answer. How do you look back upon your times and your life? Where are you satisfied and where are you dissatisfied with what you have done? You have been honored and you have been humiliated in the past fifty years of your work as a revolutionary and scholar. We know that in 1937 – after the arrest of Béla Kun – even your life was in danger. If you were to write your autobiography, or some similar book, what conclusions would you draw? What does it mean to be a militant marxist for five decades?

Appello dell’INTERNATIONALE GEORG LUKÁCS GESELLSCHAFT

Le possibilità per le persone che vogliono fare la differenza non sono particolarmente grandi. Non c’è tempo in cui non puoi fare nulla.

G. Lukács.

Cari amici del lavoro di Georg Lukács e dell’IGLG,

l’anno prossimo è il 50 ° anniversario della morte di Georg Lukács. Naturalmente, in questa data verrà pubblicato anche il nuovo annuario Lukács 2019/20: 4 giugno 2021.

Attualmente stiamo esaurendo i fondi per i finanziamenti. Se ognuno dei nostri amici desse solo 5 o 10 euro, il finanziamento sarebbe assicurato. Quindi speriamo nel tuo supporto questa volta. Ovviamente sono possibili anche donazioni maggiori.

Ecco le nostre coordinate bancarie:

PADERBORN-DETMOLD

IBAN: DE 85 4765 0130 0016 0021 56

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Rüdiger Dannemann Presidente di IGLG

ruedannemann@arcor.de

Prefazione

I testi>Ontologia dell’essere sociale

L’Ontologia è l’ultimo lavoro e l’ultima grande opera sistematica di György Lukács, morto a Budapest il 4 giugno 1971. Le circostanze della sua composizione, il fatto che l’autore avesse annunciato più volte negli ultimi anni di essere al lavoro su questo argomento, le anticipazioni di qualche suo contenuto che se ne sono avute Lukács vivente¹, il modo frammentario in cui finora è stato pubblicato lo stesso testo originale tedesco per le difficoltà incontrate dai curatori nella redazione del manoscritto², l’uso in campo marxista del termine di «ontologia», con il connesso sospetto di intrusioni metafisiche e cadute idealistiche, hanno fatto sì che intorno a quest’opera si coagulasse un’intensa atmosfera di attesa variamente intonata. E non sono mancati i giudizi definitivi in base a quanto già apparso in pubblico.

Il lavoro

I testi>Ontologia dell’essere sociale

Per esporre in termini ontologici le categorie specifiche dell’essere sociale, il loro svilupparsi dalle forme d’essere precedenti, il loro legame con queste, il loro fondarsi su di esse, il loro distinguersi da esse, occorre cominciare con l’analisi del lavoro. Naturalmente non bisogna dimenticare che ogni grado dell’essere, nell’insieme e nei dettagli, ha carattere di complesso, vale a dire che le sue categorie, anche quelle più centrali e determinanti, possono venir comprese adeguatamente solo entro e a partire dalla costituzione complessiva del livello d’essere di cui si tratta. E basta uno sguardo superficialissimo all’essere sociale per vedere l’intreccio indistricabile in cui si trovano sue categorie decisive come il lavoro, il linguaggio, la cooperazione e la divisione del lavoro, per vedere che in esso sorgono nuove relazioni della coscienza con la realtà e quindi con se stessa, ecc. Nessuna di queste categorie può venir compresa adeguatamente quando la si consideri isolata; si pensi, ad esempio, alla feticizzazione della tecnica, la quale dopo esser stata «scoperta» dal positivismo, e aver influito profondamente su taluni marxisti (Bucharin), ancora oggi ha un peso non irrilevante, e non solo fra i ciechi esaltatori dell’universalità della manipolazione, di questi tempi tanto apprezzata, ma anche fra chi l’avversa muovendo dai dogmi di un’etica astratta.

Lukács sulla sua vita e la sua opera

di György Lukács

a cura di Perry Anderson

Intervista del 1969, pubblicata in “New Left Review”, n. 68, July-August 1971, pp. 49-58.

da Lukács parla. Interviste (1963-1971), a cura di A. Infranca, Edizioni Punto Rosso, Milano 2019.

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Anderson – I recenti eventi in Europa hanno posto ancora una volta il problema della relazione del socialismo con la democrazia. Quali sono le fondamentali differenze per Lei tra democrazia borghese e democrazia socialista, rivoluzionaria?

Lukács – La democrazia borghese data dalla Costituzione francese del 1793, che è la sua più alta e radicale espressione. Il suo principio fondamentale è la divisione dell’uomo nel citoyen della vita pubblica e il bourgeois della vita privata – l’uno dotato di diritti politici universali, l’altro espressione di interessi particolari ed economicamente ineguali. La divisione è fondamentale per la democrazia borghese come fenomeno storicamente determinato. Il suo riflesso filosofico si deve trovare in Sade. È interessante che scrittori come Adorno si siano occupati di Sade, a causa del fatto che egli è l’equivalente filosofico della Costituzione del 1793.

Introduzione

di Antonino Infranca

da Lukács parla. Interviste (1963-1971), a cura di A. Infranca, Edizioni Punto Rosso, Milano 2019.

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In questo volume sono riunite dieci delle numerosissime interviste che il vecchio Lukács concesse negli ultimi anni della sua vita. Si va dal dicembre 1963 fino a poche settimane prima della sua morte, nel giugno 1971.

Gli argomenti si ripetono, come è naturale che avvenga in quanto le interviste sono concesse sempre a interlocutori diversi, ma anche quando avvengono queste ripetizioni, il lettore si renderà conto che la seconda o terza volta che Lukács tratta di un argomento lo fa in una forma nuova, più approfonditamente, più dettagliatamente, il che denota il fatto che abbia riflettuto sul tema, lo abbia ridefinito, lo abbia considerato da una prospettiva ogni volta diversa.

Tibor Szabó, György Lukács. Filosofo autonomo

Presentazione di Testamento politico

Libreria Todo Modo
Via Bellegra, 44-48
15 Dicembre ore 17,30

 

ANTONINO INFRANCA e LELIO LA PORTA

presentano

L’Archivio Lukács chiude!

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Archivio Lukács

Taerga (Casa di Lukács a Budapest)

Riceviamo questa lettera dai nostri amici lukacsiani d’oltralpe che ci annunciano l’inquietante chiusura dell’Archivio Lukacs di Budapest. Ci permettiamo di darne notizia direttamente sul blog, col permesso di tutti gli interessati.

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Bonsoir;
je me permets de vous copier ce courriel que j’ai reçu au sujet des Lukacs Archivum de la part d’un des responsables d’un numéro de la revue “Romanesques” (2016, n° 8) dédié à La “Théorie du roman” de Lukacs à paraître courant avril.
bien cordialement

Vincent Charbonnier

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Chers collègues,
le philosophe italien Antonino Infranca m’informe de la fermeture définitive des archives Lukacs à Budapest et du risque encouru par un certain nombre d’inédits :

“Sono contento della sua iniziativa lukacsiana, visto i tempi che corrono. Ho appena letto sul giornale Népszabadsàg della chiusura definitiva dell’Archivio Lukács e della dispersione del materiale conservatovi. Studiai due anni nell’Archivio tra il 1984 e il 1986 per il mio dottorato all’Accademia ungherese delle scienze. Così un pezzo della mia vita e dei miei ricordi svanisce per sempre.”

Dans un autre courriel en espagnol auquel il m’a associé, il m’informe que “El chico este, Matteo Gargani, va tentar de poner en alarme la Lukács Gesellschaft por el cierre del Archivo. Espero que algo salga.”
Voilà, c’est juste afin de vous informer de cet événement à bien des égards inquiétant en train de se dérouler au cœur d’une Europe qui se délite et se dédit sous nos yeux. Au cas où vous auriez des contacts avec l’Archive ou avec la Lukacs Gesellschaft, merci de me tenir au courant des initiatives destinées à empêcher la dispersion de son précieux matériel.
Bien cordialement à vous

Carlo Arcuri