Prefazione

I testi>Ontologia dell’essere sociale

L’Ontologia è l’ultimo lavoro e l’ultima grande opera sistematica di György Lukács, morto a Budapest il 4 giugno 1971. Le circostanze della sua composizione, il fatto che l’autore avesse annunciato più volte negli ultimi anni di essere al lavoro su questo argomento, le anticipazioni di qualche suo contenuto che se ne sono avute Lukács vivente¹, il modo frammentario in cui finora è stato pubblicato lo stesso testo originale tedesco per le difficoltà incontrate dai curatori nella redazione del manoscritto², l’uso in campo marxista del termine di «ontologia», con il connesso sospetto di intrusioni metafisiche e cadute idealistiche, hanno fatto sì che intorno a quest’opera si coagulasse un’intensa atmosfera di attesa variamente intonata. E non sono mancati i giudizi definitivi in base a quanto già apparso in pubblico.

Il lavoro

I testi>Ontologia dell’essere sociale

Per esporre in termini ontologici le categorie specifiche dell’essere sociale, il loro svilupparsi dalle forme d’essere precedenti, il loro legame con queste, il loro fondarsi su di esse, il loro distinguersi da esse, occorre cominciare con l’analisi del lavoro. Naturalmente non bisogna dimenticare che ogni grado dell’essere, nell’insieme e nei dettagli, ha carattere di complesso, vale a dire che le sue categorie, anche quelle più centrali e determinanti, possono venir comprese adeguatamente solo entro e a partire dalla costituzione complessiva del livello d’essere di cui si tratta. E basta uno sguardo superficialissimo all’essere sociale per vedere l’intreccio indistricabile in cui si trovano sue categorie decisive come il lavoro, il linguaggio, la cooperazione e la divisione del lavoro, per vedere che in esso sorgono nuove relazioni della coscienza con la realtà e quindi con se stessa, ecc. Nessuna di queste categorie può venir compresa adeguatamente quando la si consideri isolata; si pensi, ad esempio, alla feticizzazione della tecnica, la quale dopo esser stata «scoperta» dal positivismo, e aver influito profondamente su taluni marxisti (Bucharin), ancora oggi ha un peso non irrilevante, e non solo fra i ciechi esaltatori dell’universalità della manipolazione, di questi tempi tanto apprezzata, ma anche fra chi l’avversa muovendo dai dogmi di un’etica astratta.

Lukács sulla sua vita e la sua opera

di György Lukács

a cura di Perry Anderson

Intervista del 1969, pubblicata in “New Left Review”, n. 68, July-August 1971, pp. 49-58.

da Lukács parla. Interviste (1963-1971), a cura di A. Infranca, Edizioni Punto Rosso, Milano 2019.

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Anderson – I recenti eventi in Europa hanno posto ancora una volta il problema della relazione del socialismo con la democrazia. Quali sono le fondamentali differenze per Lei tra democrazia borghese e democrazia socialista, rivoluzionaria?

Lukács – La democrazia borghese data dalla Costituzione francese del 1793, che è la sua più alta e radicale espressione. Il suo principio fondamentale è la divisione dell’uomo nel citoyen della vita pubblica e il bourgeois della vita privata – l’uno dotato di diritti politici universali, l’altro espressione di interessi particolari ed economicamente ineguali. La divisione è fondamentale per la democrazia borghese come fenomeno storicamente determinato. Il suo riflesso filosofico si deve trovare in Sade. È interessante che scrittori come Adorno si siano occupati di Sade, a causa del fatto che egli è l’equivalente filosofico della Costituzione del 1793.

Introduzione

di Antonino Infranca

da Lukács parla. Interviste (1963-1971), a cura di A. Infranca, Edizioni Punto Rosso, Milano 2019.

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In questo volume sono riunite dieci delle numerosissime interviste che il vecchio Lukács concesse negli ultimi anni della sua vita. Si va dal dicembre 1963 fino a poche settimane prima della sua morte, nel giugno 1971.

Gli argomenti si ripetono, come è naturale che avvenga in quanto le interviste sono concesse sempre a interlocutori diversi, ma anche quando avvengono queste ripetizioni, il lettore si renderà conto che la seconda o terza volta che Lukács tratta di un argomento lo fa in una forma nuova, più approfonditamente, più dettagliatamente, il che denota il fatto che abbia riflettuto sul tema, lo abbia ridefinito, lo abbia considerato da una prospettiva ogni volta diversa.

Tibor Szabó, György Lukács. Filosofo autonomo

Presentazione di Testamento politico

Libreria Todo Modo
Via Bellegra, 44-48
15 Dicembre ore 17,30

 

ANTONINO INFRANCA e LELIO LA PORTA

presentano

L’Archivio Lukács chiude!

Tag

Archivio Lukács

Taerga (Casa di Lukács a Budapest)

Riceviamo questa lettera dai nostri amici lukacsiani d’oltralpe che ci annunciano l’inquietante chiusura dell’Archivio Lukacs di Budapest. Ci permettiamo di darne notizia direttamente sul blog, col permesso di tutti gli interessati.

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Bonsoir;
je me permets de vous copier ce courriel que j’ai reçu au sujet des Lukacs Archivum de la part d’un des responsables d’un numéro de la revue “Romanesques” (2016, n° 8) dédié à La “Théorie du roman” de Lukacs à paraître courant avril.
bien cordialement

Vincent Charbonnier

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Chers collègues,
le philosophe italien Antonino Infranca m’informe de la fermeture définitive des archives Lukacs à Budapest et du risque encouru par un certain nombre d’inédits :

“Sono contento della sua iniziativa lukacsiana, visto i tempi che corrono. Ho appena letto sul giornale Népszabadsàg della chiusura definitiva dell’Archivio Lukács e della dispersione del materiale conservatovi. Studiai due anni nell’Archivio tra il 1984 e il 1986 per il mio dottorato all’Accademia ungherese delle scienze. Così un pezzo della mia vita e dei miei ricordi svanisce per sempre.”

Dans un autre courriel en espagnol auquel il m’a associé, il m’informe que “El chico este, Matteo Gargani, va tentar de poner en alarme la Lukács Gesellschaft por el cierre del Archivo. Espero que algo salga.”
Voilà, c’est juste afin de vous informer de cet événement à bien des égards inquiétant en train de se dérouler au cœur d’une Europe qui se délite et se dédit sous nos yeux. Au cas où vous auriez des contacts avec l’Archive ou avec la Lukacs Gesellschaft, merci de me tenir au courant des initiatives destinées à empêcher la dispersion de son précieux matériel.
Bien cordialement à vous

Carlo Arcuri

Anuário Lukács

Anuário Lukács

April 2, 2015

Autoras:Gilmaisa Costa, Norma Alcantâra (organizadoras).

ISBN: 978-85-65999-19-9.

Edição: 1ª Edição

Páginas: 296

R$ 6,50 + Frete

Orelha: O lançamento deste primeiro Anuário pelo Instituto Lukács certamente consiste numa iniciativa ousada, como ousada foi a própria criação do referido Instituto em 2012, considerando tratar-se de uma iniciativa destituída de qualquer finalidade lucrativa e destinada à produção e à publicação de livros acessíveis ao conjunto mais amplo da população de estudantes e de leitores interessados por temas filosóficos e de ciências sociais com caráter crítico e revolucionário. Apoia ainda as formas de luta contra as bárbaras condições em que se encontram, objetiva e subjetivamente, amplas parcelas da humanidade, ante o projeto de civilização construído sob o domínio do sistema do capital.

O Anuário Lukács 2014, começando pelo próprio Lukács, reúne artigos de autores nacionais e internacionais com vasta experiência e acúmulo reconhecidos e de jovens pesquisadores que, na esteira de Lukács, iniciam sua aproximação ao universo categorial do pensamento do autor. Com isso, despretensiosamente possibilita a divulgação do debate em torno de temas referentes à Estética e à Ontologia lukacsiana.

Gilmaisa Costa.

Contra-capa:

O percurso processual de Lukács em direção ao conhecimento, com formação intelectual situada basicamente no circuito centro-europeu, com circulação entre Budapeste, Berlim e Moscou, se deu em meio a um mundo marcado por duas guerras mundiais em que Lukács testemunhou também, como protagonista, a ascensão e o desgaste de processos revolucionários que atingiram seu próprio país de origem, a Hungria. As circunstâncias desfavoráveis à divulgação do seu pensamento maduro, permeadas pelo declínio do interesse pelo marxismo e por críticas um tanto mal formuladas de alguns autores do seu próprio círculo intelectual, não invalidaram, entretanto, o surgimento de iniciativas que paulatinamente ganham força na retomada de fundamentos marxianos sobre o ser social e do ser social burguês em particular, presentes em sua Ontologia.

Sumário:

Prefácio

Gran Hotel “Abismo” – György Lukács

Em Busca das Raízes da Ontologia (Marxista) de Lukács – Guido Oldrini

Comunidad y Cultura en el Joven Lukács: A Propósito del “Proyecto Dostoievski” – Miguel Vedda

A Ideologia e sua Determinação Ontológica – Ester Vaisman

Breve Nota Sobre Ontologia: Críticas e Proposições de Lukács Acerca das Relações entre Ontologia e Ciências Particulares – Ronaldo Gaspar

Trabalho e Totalidade Social: Qual o Momento Predominante da Reprodução Social? – Mariana Alves de Andrade

Gênese, Evolução e Contexto da Trajetória dos Estudos Estéticos de Georg Lukács – Adéle Cristina Braga Araujo, Deribaldo Santos e Ruth Maria de Paula Gonçalves

Lukács, Trabalho e Classes Sociais – Sergio Lessa

Introdução de Guido Oldrini L’intinerario Giovanile di Lukács dalla Cultura Borghese al Marxismo à Seção Primeira de Gyorgy Lukács e i Problemi del Marxismo del Novecento. Napoli: la Città del Sole – Tradução: Gilmaisa Costa